Las clínicas psiquiátrica y psicoanalítica distinguen diversos tipos de fobias:

1. las de situación, entre las que se pueden incluir las fobias de impulsión (vértigo ante el vacío), la agorafobia, la claustrofobia y las fobias de locomoción,
2. las de objeto: entre que destacan las zoofobias (a insectos y animales).
3. las propias de la adolescencia: eritrofobia, dismorfobia, etc.
4. las fobias sociales
5. el carácter fobico (o trastorno de personalidad por evitación)

Gérard Pommier (1) dice que el nombre es un performativo que crea lo que designa, y que no existía antes de él: viene al lugar de un vacío. Por mi parte, entiendo que el nombre hace agujero en lo real, transformando topológicamente ese vacío en un verdadero agujero.
Para él, no es un significante que represente al sujeto ante los otros significantes, sino un símbolo, y tiene razón porque un símbolo se define por venir al lugar de lo que no hay.

Freud rompió con la teoría de la degeneración mediante la cual la psiquiatría clásica enmarcaba a la perversión, no sólo mostrando que el niño es un “perverso polimorfo” sino planteando que las neurosis son el negativo de las perversiones, es decir que las fantasías inconscientes de los neuróticos son equivalentes a las que los perversos actúan de modo consciente. 

Supo distinguir por otra parte entre la pulsión -acéfala tal como indica Lacan- y la perversión como tal, puesto que ésta implica necesariamente al sujeto.

Deseo tratar este tema porque hay un uso poco preciso de las categorías clínicas de depresión y melancolía tanto en el ámbito psiquiátrico como psicoanalítico, y aún más en el de los médicos, psicólogos, u otros.

En primer lugar, hay que decir que la depresión no es una estructura sino un estado, calificado de anímico por la psiquiatría clásica. Por lo tanto, podemos encontrar este estado en cualquier estructura: neurosis, psicosis o perversión.

Texto presentado en el Coloquio de la Fundación Europea para el Psicoanálisis, Trieste, junio de 2022

«De ahí mi reducción del psicoanálisis a la teoría de conjuntos.» J. Lacan, «pour Vincennes». ¿Ornicar? 17/18, 1979 págs. 278

¿Continúa siendo válida hoy en día la lógica de la sexuación que Lacan escribió en 1972-73, para dar cuenta de la identificación sexuada del ser hablante?
El cuestionamiento del heteropatriarcado, los debates acerca de la identidad
de género, la transexualidad, la crítica al binarismo o las tesis queer parecerían poner en duda dicha validez, por lo que conviene volver sobre la misma.

El sujeto que padece una neurosis obsesiva, sea hombre o mujer, suele lamentarse del aislamiento y la soledad que siente respecto de sus semejantes. Algo que también manifiesta con frecuencia en la transferencia. No suele captar que él mismo ha ido produciendo ese efecto dadas sus dificultades en cuanto a expresar su deseo, su amor, y sus afectos en general.

Esas inhibiciones se articulan con las defensas secundarias: negación, control, racionalización, formación reactiva, anulación y aislamiento, que tienen la función de mantener sus pulsiones sádico-anales alejadas de la consciencia.

Buenos días a todos. En primer lugar quisiera agradecer a los colegas de Gradiva, la invitación a participar en esta Jornada, y en esta ocasión a título de representante de una orientación psicoanalítica marcada por los avances que Jacques Lacan ha introducido en el psicoanálisis. Tarea difícil dado que al fin de cuentas cada cual habla por sí mismo, y a partir de su propia experiencia, que en mi caso remite a algunos pacientes que he recibido en mi consulta, pero sobre todo a los que he tratado o supervisado en la institución a la que asesoro desde hace 30 años, y en la que se atiende a pacientes psicóticos o con diagnóstico de TLP, pero también…